Heinrich Schütz Zwölf geistliche Gesänge. Complete recording, Vol. 4 (Rademann)

Oliver Geisler

„zum singen gemeint“
Die Psalmen Davids und die Kunst des Zuspruchs Heinrich Schütz hatte Glück. In den Jahren um 1600 mehrten sich die Anzeichen für den Weltuntergang. Und der würde natürlich auch den Dresdner Hof betreffen, auch wenn dieser mitunter als eigener Kosmos erscheinen mochte. Sternenkonstellationen, kuriose Ereignisse, Kometeneinschläge – alle diese Geschehnisse verbreiteten sich rasant über die Massenmedien des Barock: Flugblätter und Sonderdrucke. Und je häufiger die besorgniserregenden Zeichen, desto näher rückte das prognostizierte Ende. Mitte des 16. Jahrhunderts war noch 2046 als Ende markiert. Zu jener Zeit, als Schütz in Dresden sein Amt antrat, galt das Jahr 1625 als Zeitpunkt, an dem die ‚letzte Posaune‘ erklingen würde. All das trat nicht ein – wie gesagt, er hatte Glück, aber eine Prognose bewahrheitete

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1. Kyrie, Gott Vater in Ewigkeit
„Missa brevis“ deutsch – Das Kyrie Kyrie, God Father throughout all time,
boundless is thy Grace divine,
Ruler and creator of all thing: eleison.
Jesus Christ, comfort supreme,
us sinners alone canst thou redeem.
Son of God, fount of love,
mediator, thou reign’st in heaven above;
we cry out in prayer our heartfelt despair: eleison.
Kyrie, O God, the Holy Ghost,
our faith increase to the uttermost,
that from this vale of woe
joyously singing to thee we will go: eleison.
Post-seal of the medieval Kyrie-Tropus "Kyrie fons bonitatis", Naumburg 1537
Translation: Derek McCulloch

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1. Kyrie, Gott Vater in Ewigkeit
„Missa brevis“ deutsch – Das Kyrie Kyrie, Gott Vater in Ewigkeit,
groß ist dein Barmherzigkeit,
aller Ding ein Schöpfer und Regierer: eleison.
Christe, aller Welt Trost,
uns Sünder allein du hast erlöst.
O Jesu, Gottes Sohn,
unser Mittler bist in dem höchsten Thron,
zu dir schreien wir aus Herzens Begier: eleison.
Kyrie, Gott Heiliger Geist,
tröst, stärk uns im Glauben allermeist,
dass wir am letzten End
fröhlich uns scheiden aus diesem Elend: eleison.
Nachdichtung des mittelalterlichen Kyrie-Tropus „Kyrie fons bonitatis“, Naumburg 1537

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Oliver Geisler
Translation: Liz Robinson

For “practical use”: Introduction A glance at music history always reveals more than just music. For music can also be regarded as a mirror or the essence of a whole culture. Indeed, even more importantly, studying and listening to music means learning something about societies and people. How valuable, therefore, are those works which are all too readily labelled “Gebrauchsmusik” (functional music) and consigned to oblivion in favor of the compositional high points of an era. Such works offer a glimpse into the workshops, laboratories, studies and living rooms of a society. Churches, castles and reception rooms are beautiful and imposing, but they also dazzle – because they are always designed to impress. Functional music is concerned with the everyday and with “real life.” And precisely because of this, such works are still performed today, even if they at first appear less grand.

Of the Zwölf geistliche Gesänge it is said that Schütz “sketched them in his spare time.” Evidently

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Oliver Geisler

Zum „nützlichen Gebrauch“: Einführung Ein Blick in die Musikgeschichte lässt einen immer mehr erkennen als nur Musik. Denn Musik kann auch als Spiegel oder Bündelung von Kultur insgesamt begriffen werden. Ja mehr noch: Musik zu betrachten und zu hören bedeutet, etwas über Gesellschaften zu erfahren und über Menschen. Wie wertvoll sind da jene Werke, die man als sogenannte „Gebrauchsmusik“ allzu gern zugunsten des kompositorischen Höhenkamms einer Epoche in die Versenkung schiebt! Kann man mit ihnen doch einen Blick in die Werkstätten, Experimentierstuben, Arbeits- und Wohnzimmer einer Gesellschaft erhaschen. Kirchen, Schlösser und festliche Säle sind schön und repräsentativ, sie blenden aber auch – weil sie immer schon auf Repräsentation angelegt sind. Gebrauchsmusiken haben etwas mit Alltag und dem „wahren Leben“ zu tun. Nicht zuletzt deshalb werden solche Werke auch heute noch gebraucht, auch wenn sie zunächst weniger glanzvoll

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2. All Ehr und Lob soll Gottes sein
„Missa brevis“ deutsch – Das Gloria in excelsis (Antiphona Angelorum) Glory to God upon His throne,
all praise to Him on high alone.
May here on earth His anger cease,
may He bestow His grace and peace,
that all mankind with joy proclaim
the glory of His holy Name.
O Lord our God, praised be Thy Name,
our thankful hearts Thy glory acclaim;
and kneeling we our King adore:
all laud and honor evermore.
We thank Thee, God, unceasingly
for Thine all glorious Majesty.
Lord God in Heaven, Thou art the King,
almighty Father of all thing.
Thou Saviour born and sacrificed
to save mankind, Lord Jesus Christ.

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2. All Ehr und Lob soll Gottes sein
„Missa brevis“ deutsch – Das Gloria in excelsis (Antiphona Angelorum) All Ehr und Lob soll Gottes sein,
er ist und heißt der Höchst allein.
Sein Zorn auf Erden hat ein End,
sein Fried und Gnad sich zu uns wend.
Den Menschen das gefalle wohl,
dafür man herzlich danken soll.
O lieber Gott, dich loben wir
und preisen dich mit ganzer Begier;
auch herzlich wir anbeten dich,
dein Ehr wir rühmen stetiglich.
Wir danken dir zu aller Zeit
um deine große Herrlichkeit.
Herr Gott, im Himmel König du bist,
ein Vater, der allmächtig ist.
Du Gottes Sohn, vom Vater bist
einig geborn, Herr Jesu Christ.

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Oliver Geisler
Translation: Liz Robinson

For “practical use”: Introduction A glance at music history always reveals more than just music. For music can also be regarded as a mirror or the essence of a whole culture. Indeed, even more importantly, studying and listening to music means learning something about societies and people. How valuable, therefore, are those works which are all too readily labelled “Gebrauchsmusik” (functional music) and consigned to oblivion in favor of the compositional high points of an era. Such works offer a glimpse into the workshops, laboratories, studies and living rooms of a society. Churches, castles and reception rooms are beautiful and imposing, but they also dazzle – because they are always designed to impress. Functional music is concerned with the everyday and with “real life.” And precisely because of this, such works are still performed today, even if they at first appear less grand.

Of the Zwölf geistliche Gesänge it is said that Schütz “sketched them in his spare time.” Evidently

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Oliver Geisler

Zum „nützlichen Gebrauch“: Einführung Ein Blick in die Musikgeschichte lässt einen immer mehr erkennen als nur Musik. Denn Musik kann auch als Spiegel oder Bündelung von Kultur insgesamt begriffen werden. Ja mehr noch: Musik zu betrachten und zu hören bedeutet, etwas über Gesellschaften zu erfahren und über Menschen. Wie wertvoll sind da jene Werke, die man als sogenannte „Gebrauchsmusik“ allzu gern zugunsten des kompositorischen Höhenkamms einer Epoche in die Versenkung schiebt! Kann man mit ihnen doch einen Blick in die Werkstätten, Experimentierstuben, Arbeits- und Wohnzimmer einer Gesellschaft erhaschen. Kirchen, Schlösser und festliche Säle sind schön und repräsentativ, sie blenden aber auch – weil sie immer schon auf Repräsentation angelegt sind. Gebrauchsmusiken haben etwas mit Alltag und dem „wahren Leben“ zu tun. Nicht zuletzt deshalb werden solche Werke auch heute noch gebraucht, auch wenn sie zunächst weniger glanzvoll

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3. Ich glaube an einen einigen Gott
„Missa brevis“ deutsch – Das Credo (Nizänum) I believe in one God,
the Father Almighty,
who created earth and heaven,
and all things visible and invisible.

And I believe in one Lord Christ Jesus,
only begotten Son of God,
begotten of his Father before all the worlds,
God of God, Light of Light,
and very God from out of very God,
who was begotten, not made,
for the Son doth equal in substance the Father
by whom all things were made,
who for our salvation,
for all men and for our salvation
came down from heaven,
and who was incarnate by the Holy Ghost
of the Virgin Mary, and was made man.

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3. Ich glaube an einen einigen Gott
„Missa brevis“ deutsch – Das Credo (Nizänum) Ich glaube an einen einigen Gott,
allmächtigen Vater,
Schöpfer Himmels und der Erden,
alles, was sichtbar und unsichtbar ist.

Und an einen einigen Herren Jesum Christum,
Gottes einigen Sohn,
der vom Vater geboren ist vor der ganzen Welt,
Gott von Gott, Licht vom Licht,
wahrhaftiger Gott vom wahrhaftigen Gott,
geboren, nicht geschaffen,
mit dem Vater einerlei Wesens,
durch welchen alles geschaffen ist,
welcher für uns Menschen
und um unsrer Seligkeit willen
vom Himmel kommen ist
und leibhaftig worden durch den Heiligen Geist

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Oliver Geisler
Translation: Liz Robinson

For “practical use”: Introduction A glance at music history always reveals more than just music. For music can also be regarded as a mirror or the essence of a whole culture. Indeed, even more importantly, studying and listening to music means learning something about societies and people. How valuable, therefore, are those works which are all too readily labelled “Gebrauchsmusik” (functional music) and consigned to oblivion in favor of the compositional high points of an era. Such works offer a glimpse into the workshops, laboratories, studies and living rooms of a society. Churches, castles and reception rooms are beautiful and imposing, but they also dazzle – because they are always designed to impress. Functional music is concerned with the everyday and with “real life.” And precisely because of this, such works are still performed today, even if they at first appear less grand.

Of the Zwölf geistliche Gesänge it is said that Schütz “sketched them in his spare time.” Evidently

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Oliver Geisler

Zum „nützlichen Gebrauch“: Einführung Ein Blick in die Musikgeschichte lässt einen immer mehr erkennen als nur Musik. Denn Musik kann auch als Spiegel oder Bündelung von Kultur insgesamt begriffen werden. Ja mehr noch: Musik zu betrachten und zu hören bedeutet, etwas über Gesellschaften zu erfahren und über Menschen. Wie wertvoll sind da jene Werke, die man als sogenannte „Gebrauchsmusik“ allzu gern zugunsten des kompositorischen Höhenkamms einer Epoche in die Versenkung schiebt! Kann man mit ihnen doch einen Blick in die Werkstätten, Experimentierstuben, Arbeits- und Wohnzimmer einer Gesellschaft erhaschen. Kirchen, Schlösser und festliche Säle sind schön und repräsentativ, sie blenden aber auch – weil sie immer schon auf Repräsentation angelegt sind. Gebrauchsmusiken haben etwas mit Alltag und dem „wahren Leben“ zu tun. Nicht zuletzt deshalb werden solche Werke auch heute noch gebraucht, auch wenn sie zunächst weniger glanzvoll

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4. Unser Herr Jesus Christus
Die Worte der Einsetzung des heiligen Abendmahls When our Lord was betrayed, that same night
Lord Jesus Christ took bread, gave thanks to God,
brake it, and said, giving it to his disciples:
Take of me and eat this,
my body’s flesh, which for you is broken here:
do this, that I be remembered.
And in the same manner took he then the cup,
after he had supped,
saying, as he gave the cup to them:
Take ye now the cup which I give you,
and drink ye of it:
For this is my blood
of the new testament,
which for you is shed
an bringeth forgiveness to sinners.
Do this, whenever ye drink,
that I be remembered.
1 Cor 11:23–25; Mt 26:26–28
Translation: Margaret Schubert

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4. Unser Herr Jesus Christus
Die Worte der Einsetzung des heiligen Abendmahls Unser Herr Jesus Christus in der Nacht,
da er verraten ward, nahm er das Brot,
danket und brach’s und gab’s seinen Jüngern
und sprach: Nehmet hin und esset,
das ist mein Leib, der für euch gegeben wird;
solchs tut zu meinem Gedächtnis.
Desselbigengleichen nahm er auch den Kelch
nach dem Abendmahl,
danket und gab ihnen den und sprach:
Nehmet hin
und trinket alle daraus;
dieser Kelch ist das neue Testament
in meinem Blut,
das für euch vergossen wird
zur Vergebung der Sünden,
solchs tut, so oft ihr’s trinkt,
zu meinem Gedächtnis.
1 Kor 11,23–25; Mt 26,26–28

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Oliver Geisler
Translation: Liz Robinson

For “practical use”: Introduction A glance at music history always reveals more than just music. For music can also be regarded as a mirror or the essence of a whole culture. Indeed, even more importantly, studying and listening to music means learning something about societies and people. How valuable, therefore, are those works which are all too readily labelled “Gebrauchsmusik” (functional music) and consigned to oblivion in favor of the compositional high points of an era. Such works offer a glimpse into the workshops, laboratories, studies and living rooms of a society. Churches, castles and reception rooms are beautiful and imposing, but they also dazzle – because they are always designed to impress. Functional music is concerned with the everyday and with “real life.” And precisely because of this, such works are still performed today, even if they at first appear less grand.

Of the Zwölf geistliche Gesänge it is said that Schütz “sketched them in his spare time.” Evidently

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Oliver Geisler

Zum „nützlichen Gebrauch“: Einführung Ein Blick in die Musikgeschichte lässt einen immer mehr erkennen als nur Musik. Denn Musik kann auch als Spiegel oder Bündelung von Kultur insgesamt begriffen werden. Ja mehr noch: Musik zu betrachten und zu hören bedeutet, etwas über Gesellschaften zu erfahren und über Menschen. Wie wertvoll sind da jene Werke, die man als sogenannte „Gebrauchsmusik“ allzu gern zugunsten des kompositorischen Höhenkamms einer Epoche in die Versenkung schiebt! Kann man mit ihnen doch einen Blick in die Werkstätten, Experimentierstuben, Arbeits- und Wohnzimmer einer Gesellschaft erhaschen. Kirchen, Schlösser und festliche Säle sind schön und repräsentativ, sie blenden aber auch – weil sie immer schon auf Repräsentation angelegt sind. Gebrauchsmusiken haben etwas mit Alltag und dem „wahren Leben“ zu tun. Nicht zuletzt deshalb werden solche Werke auch heute noch gebraucht, auch wenn sie zunächst weniger glanzvoll

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6. Danksagen wir alle Gott, unserm Herren Christo All thanks be to God,
all thanks be to Jesus, our Lord,
who with his Word hath shewed us the light
and hath released us through his precious blood
from the devil’s power.
Then let us all praise him,
join with his angels, singing his glory,
singing: Praise to God in the highest! Amen.
Johann Spangenberg (1545), after the medieval Christmas sequence "Grates nunc omnes"
Translation: Hans-Hubert Schönzeler

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6. Danksagen wir alle Gott, unserm Herren Christo Danksagen wir alle Gott,
unserm Herren Christo,
der uns mit seinem Wort hat erleuchtet
und uns erlöset hat mit seinem Blute
von des Teufels Gwalt.
Den sollen wir alle
mit seinen Engeln loben mit Schalle,
singen: Preis sei Gott in der Höhe! Amen.
Johann Spangenberg (1545), nach der mittelalterlichen Weihnachtssequenz „Grates nunc omnes“

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Oliver Geisler
Translation: Liz Robinson

For “practical use”: Introduction A glance at music history always reveals more than just music. For music can also be regarded as a mirror or the essence of a whole culture. Indeed, even more importantly, studying and listening to music means learning something about societies and people. How valuable, therefore, are those works which are all too readily labelled “Gebrauchsmusik” (functional music) and consigned to oblivion in favor of the compositional high points of an era. Such works offer a glimpse into the workshops, laboratories, studies and living rooms of a society. Churches, castles and reception rooms are beautiful and imposing, but they also dazzle – because they are always designed to impress. Functional music is concerned with the everyday and with “real life.” And precisely because of this, such works are still performed today, even if they at first appear less grand.

Of the Zwölf geistliche Gesänge it is said that Schütz “sketched them in his spare time.” Evidently

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Oliver Geisler

Zum „nützlichen Gebrauch“: Einführung Ein Blick in die Musikgeschichte lässt einen immer mehr erkennen als nur Musik. Denn Musik kann auch als Spiegel oder Bündelung von Kultur insgesamt begriffen werden. Ja mehr noch: Musik zu betrachten und zu hören bedeutet, etwas über Gesellschaften zu erfahren und über Menschen. Wie wertvoll sind da jene Werke, die man als sogenannte „Gebrauchsmusik“ allzu gern zugunsten des kompositorischen Höhenkamms einer Epoche in die Versenkung schiebt! Kann man mit ihnen doch einen Blick in die Werkstätten, Experimentierstuben, Arbeits- und Wohnzimmer einer Gesellschaft erhaschen. Kirchen, Schlösser und festliche Säle sind schön und repräsentativ, sie blenden aber auch – weil sie immer schon auf Repräsentation angelegt sind. Gebrauchsmusiken haben etwas mit Alltag und dem „wahren Leben“ zu tun. Nicht zuletzt deshalb werden solche Werke auch heute noch gebraucht, auch wenn sie zunächst weniger glanzvoll

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8. O süßer Jesu Christ, wer an dich recht gedenket
Des heiligen Bernhards Freudengesang Chorus I
Oh, Jesus Christ my Lord,
I beg Thee, do not leave me,
for then shall I have joy
and pleasure deep within me.
If Thou art by my side,
my soul shall know no dearth;
Thy comfort doth surpass
all sweetness of this earth.

Chorus II
We can but give thee praise
with prayer and with singing;
but they will not suffice,
though all the world be ringing,
nor can we fathom joys,
wheree’er our mind may run,

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8. O süßer Jesu Christ, wer an dich recht gedenket
Des heiligen Bernhards Freudengesang Chorus I
O süßer Jesu Christ,
wer an dich recht gedenket,
dem wird sein Herze bald
mit Freud und Lust getränket.
Wer dich schon hat bei sich,
von dem weicht alles Leid,
da übertrifft dein Trost
auch alle Süßigkeit.

Chorus II
Nichts kann des Menschen Zung
und Mund so lieblich singen,
nichts kann so angenehm
in unsern Ohren klingen,
nichts ist, das unser Sinn
kann denken, ob es schon

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Oliver Geisler
Translation: Liz Robinson

For “practical use”: Introduction A glance at music history always reveals more than just music. For music can also be regarded as a mirror or the essence of a whole culture. Indeed, even more importantly, studying and listening to music means learning something about societies and people. How valuable, therefore, are those works which are all too readily labelled “Gebrauchsmusik” (functional music) and consigned to oblivion in favor of the compositional high points of an era. Such works offer a glimpse into the workshops, laboratories, studies and living rooms of a society. Churches, castles and reception rooms are beautiful and imposing, but they also dazzle – because they are always designed to impress. Functional music is concerned with the everyday and with “real life.” And precisely because of this, such works are still performed today, even if they at first appear less grand.

Of the Zwölf geistliche Gesänge it is said that Schütz “sketched them in his spare time.” Evidently

...

Oliver Geisler

Zum „nützlichen Gebrauch“: Einführung Ein Blick in die Musikgeschichte lässt einen immer mehr erkennen als nur Musik. Denn Musik kann auch als Spiegel oder Bündelung von Kultur insgesamt begriffen werden. Ja mehr noch: Musik zu betrachten und zu hören bedeutet, etwas über Gesellschaften zu erfahren und über Menschen. Wie wertvoll sind da jene Werke, die man als sogenannte „Gebrauchsmusik“ allzu gern zugunsten des kompositorischen Höhenkamms einer Epoche in die Versenkung schiebt! Kann man mit ihnen doch einen Blick in die Werkstätten, Experimentierstuben, Arbeits- und Wohnzimmer einer Gesellschaft erhaschen. Kirchen, Schlösser und festliche Säle sind schön und repräsentativ, sie blenden aber auch – weil sie immer schon auf Repräsentation angelegt sind. Gebrauchsmusiken haben etwas mit Alltag und dem „wahren Leben“ zu tun. Nicht zuletzt deshalb werden solche Werke auch heute noch gebraucht, auch wenn sie zunächst weniger glanzvoll

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9. Die deutsche Litanei
Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison Kyrie eleison. Christe eleison. Kyrie eleison.
Christe hear us, we pray.

God the Father in heaven, have mercy upon us.
God the Son, our Redeemer, …
God the Holy Ghost, …
O, be gracious, and spare us, we beseech thee, Lord.
O, be gracious, help us, we beseech thee, Lord.
From all our transgressions protect us, we beseech thee, Lord.
From all our blindness …
And from all evil …
From the Devil’s wiles and crafts …
From sudden, violent death …
From pestilence and time of dearth …
From war and blood …
From schism and rebellion …
From peril in storm and tempest …

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9. Die deutsche Litanei
Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison Kyrie eleison, Christe eleison, Kyrie eleison.
Christe, erhöre uns.

Herr Gott Vater im Himmel, erbarm dich über uns,
Herr Gott Sohn, der Welt Heiland, …
Herr Gott Heiliger Geist, …
Sei uns gnädig, verschon uns, lieber Herre Gott.
Sei uns gnädig, hilf uns, lieber Herre Gott.
Vor allen Sünden behüt uns, lieber Herre Gott.
Vor allem Irrsal …
Vor allem Übel …
Vor des Teufels Trug und List …
Vor bösem, schnellem Tod …
Vor Pestilenz und teurer Zeit …
Vor Krieg und Blut …
Vor Aufruhr und Zwietracht …
Vor Hagel und Ungewitter …

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Oliver Geisler
Translation: Liz Robinson

For “practical use”: Introduction A glance at music history always reveals more than just music. For music can also be regarded as a mirror or the essence of a whole culture. Indeed, even more importantly, studying and listening to music means learning something about societies and people. How valuable, therefore, are those works which are all too readily labelled “Gebrauchsmusik” (functional music) and consigned to oblivion in favor of the compositional high points of an era. Such works offer a glimpse into the workshops, laboratories, studies and living rooms of a society. Churches, castles and reception rooms are beautiful and imposing, but they also dazzle – because they are always designed to impress. Functional music is concerned with the everyday and with “real life.” And precisely because of this, such works are still performed today, even if they at first appear less grand.

Of the Zwölf geistliche Gesänge it is said that Schütz “sketched them in his spare time.” Evidently

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Oliver Geisler

Zum „nützlichen Gebrauch“: Einführung Ein Blick in die Musikgeschichte lässt einen immer mehr erkennen als nur Musik. Denn Musik kann auch als Spiegel oder Bündelung von Kultur insgesamt begriffen werden. Ja mehr noch: Musik zu betrachten und zu hören bedeutet, etwas über Gesellschaften zu erfahren und über Menschen. Wie wertvoll sind da jene Werke, die man als sogenannte „Gebrauchsmusik“ allzu gern zugunsten des kompositorischen Höhenkamms einer Epoche in die Versenkung schiebt! Kann man mit ihnen doch einen Blick in die Werkstätten, Experimentierstuben, Arbeits- und Wohnzimmer einer Gesellschaft erhaschen. Kirchen, Schlösser und festliche Säle sind schön und repräsentativ, sie blenden aber auch – weil sie immer schon auf Repräsentation angelegt sind. Gebrauchsmusiken haben etwas mit Alltag und dem „wahren Leben“ zu tun. Nicht zuletzt deshalb werden solche Werke auch heute noch gebraucht, auch wenn sie zunächst weniger glanzvoll

...

12. Christe fac ut sapiam
Hymnus pro vera sapientia ad Deum Optimum Maximum Chorus I
Wisdom grant to me, O Christ,
even as Thou wisdom hast from
the Father, thou alone; so Thou
art the source of all wisdom.

Chorus II
Ah, what obscurity,
how vain empty knowledge
the spirit vexeth; how sweet
the pathway of truth’s instruction!

Chorus I und II
To Thee, Lord, now I fly,to Thee
whose light on the dying shines,
who art the light of day to all
creatures living.

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12. Christe fac ut sapiam
Hymnus pro vera sapientia ad Deum Optimum Maximum Chorus I
Christe, lass mich weise sein,
wie du selbst bist die Weisheit
des Vaters, du allein; von dir nur
kommt eines Menschen Weisheit.

Chorus II
Ach, welche Finsternis,
wie quält nicht’ges Wissen die
Seele, wie sehr; wer lehrt den
tröstenden Weg der Wahrheit!

Chorus I und II
Herr, meine Zuversicht, du
helles Licht für die Sterblichen
durch dich schauen alle Wesen
des Tages Licht.

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12. Christe fac ut sapiam
Hymnus pro vera sapientia ad Deum Optimum Maximum Chorus I
Christe, fac ut sapiam,
quia tu sapientia Patris
solus es, et tecum
qui sapit ille sapit.

Chorus II
Heu quantae tenebrae,
quam vana scientia
mentem vexat;
quis veri dulce docebit iter!

Chorus I und II
Ad te confugio,
qui lux mortalibus ipse es,
per quem senserunt
cuncta creata diem.

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Oliver Geisler
Translation: Liz Robinson

For “practical use”: Introduction A glance at music history always reveals more than just music. For music can also be regarded as a mirror or the essence of a whole culture. Indeed, even more importantly, studying and listening to music means learning something about societies and people. How valuable, therefore, are those works which are all too readily labelled “Gebrauchsmusik” (functional music) and consigned to oblivion in favor of the compositional high points of an era. Such works offer a glimpse into the workshops, laboratories, studies and living rooms of a society. Churches, castles and reception rooms are beautiful and imposing, but they also dazzle – because they are always designed to impress. Functional music is concerned with the everyday and with “real life.” And precisely because of this, such works are still performed today, even if they at first appear less grand.

Of the Zwölf geistliche Gesänge it is said that Schütz “sketched them in his spare time.” Evidently

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Oliver Geisler

Zum „nützlichen Gebrauch“: Einführung Ein Blick in die Musikgeschichte lässt einen immer mehr erkennen als nur Musik. Denn Musik kann auch als Spiegel oder Bündelung von Kultur insgesamt begriffen werden. Ja mehr noch: Musik zu betrachten und zu hören bedeutet, etwas über Gesellschaften zu erfahren und über Menschen. Wie wertvoll sind da jene Werke, die man als sogenannte „Gebrauchsmusik“ allzu gern zugunsten des kompositorischen Höhenkamms einer Epoche in die Versenkung schiebt! Kann man mit ihnen doch einen Blick in die Werkstätten, Experimentierstuben, Arbeits- und Wohnzimmer einer Gesellschaft erhaschen. Kirchen, Schlösser und festliche Säle sind schön und repräsentativ, sie blenden aber auch – weil sie immer schon auf Repräsentation angelegt sind. Gebrauchsmusiken haben etwas mit Alltag und dem „wahren Leben“ zu tun. Nicht zuletzt deshalb werden solche Werke auch heute noch gebraucht, auch wenn sie zunächst weniger glanzvoll

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